大河网讯 从甲骨到青铜器，从“书于竹帛”到线装典籍，从纸质书到电子书……年代在变，书的载体也在不断演化。从某一种意义上来说，中华文明史便是一部图书的演化史。

  韦编三绝、博大精深、洛阳纸贵、学而不厌……你知道吗，这些耳熟能详的成语里蕴含着图书变形的暗码。

  甲骨上的卜辞，青铜器上的铭文，玉石上的盟誓，竹简上的经史子集、百家争鸣，跟着造纸术、印刷术的日趋兴旺，书本的容量与书本的分量呈反比例开展。到了电子信息年代，电子书的容量更是“渐行渐远渐无量”了。

  书本的每一次形状演化，都不是一蹴即至的。造纸术的创造，并不代表竹帛退出历史舞台；雕版印刷的呈现，也并不代表手抄本的毁灭。

  考古发现，我国在西汉时期就已然显现了纸。到东汉时期，蔡伦改进了造纸术。但直到公元三世纪后，纸书才终究代替简帛，成为书本的首要载体。公元七世纪至八世纪（隋唐时期），我国创造了雕版印刷术。北宋时期，毕昇创造了泥活字印刷术，进一步促进了图书印刷、装帧技能的开展。

  以雕版印刷为分界，人们把靠誊写传达书本的绵长时期称为“写本年代”，而将进入雕版印刷的年代称作“版别年代”或“印本年代”。在许多学者看来，“熹平石经”是我国最早的版别。

  公元175年（熹平四年），汉灵帝采用蔡邕等人的奏议，校对儒家书本，以儒家七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石立碑，立于太学讲堂前，这也是我国历史上最早的官定儒家经本。

  熹平石经，历时八年雕琢而成， 分刻在46块巨石上，总字数超越20万字。只可惜，命运多舛，现在只剩下一些碎块分藏于国内多地博物馆内。在河南博物院内，就收藏了其时太学所立的熹平石经残片。

  “熹平石经”刚一面世，就马上成为其时读书人的读经范本。为了把厚重繁复的石经“捧”回家去读，人们采用了拓印办法“仿制”经文，而这也被看作是后世雕版印刷术的雏形。

  有研究者指出，“熹平石经”的呈现，以直接或直接的方法，促进了我国书本内容和形式的演化，承上启下，在我国书史上拓荒了一条新途径。

  《尚书》中记载：“惟殷祖先，有册有典。”在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表明书本的“册”字和“典”字。从甲骨到纸张，从纸张到手机，资料在变，载体在变，书本的形制在变，但阅览内核却始终如一。

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