纵观古今汉字，体式多样，形状万千，但方块是其连绵千年的根柢特性。这种特性，早在汉字诞生之初就已底子具有。这为先民造字构形时寻求对称平衡之美供给了用武之地。大美汉字，美在“大方”，美在对称平衡。正如言语学者刘志基所说：“方形之内，乃对称平衡认识最佳的培养土壤和表现六合。”

  不可否认，原始氏族社会陶器上的刻符为汉字的萌发与诞生供给了胚胎和模型。细审这些刻符，虽然外形各不相同，但有两个一起特色：一是都在近似方块形的平面空间里建构布局；二是多见对称性形体。如西安半坡仰韶文明陶符共见27个，作对称形者有15个；青海乐都马家窑文明陶符共见50个，作对称形者有36个。这表明，汉字在来源之初即已敞开了关于对称平衡的精约寻求。

  对称平衡是汉字来源的基因，更是成果汉字美学的中心基因。剖开汉字开展的任何一个共时层面，对称平衡是一种普遍现象。甲骨文作为最早而成系统的汉字，多见正反不定、斜置歪曲之形，但卜筮巫史在坚固的甲骨上运作“词讼”时，竭力在“近取诸身，远取诸物”中，捕捉相对对称性的形体以留存于字形符号。李玲璞对一千个常见甲骨文形体进行了十六字格编码计算后指出，“这些形体（甲骨文）所显现的图画都是依照平衡准则结构起来的，构成一种对称的平衡美”。比方，甲骨文“车”字的形体稀有十个之多，而绝大多数形体在“画成其物”时都突显了不同“车”形的对称性特征；再如，甲骨文“雨”字，虽然各时期的形体或有差异，但表明水滴的形体都左右对称、数量均等地排置在表明云层的形体之下。

  秦代一统，书同文字，小篆登上了官府御用场合。这种字体全体作竖方形，圆劲均匀，笔画横平竖直，粗细底子共同，将汉字的对称平衡之态展现到了极致。据笔者计算，《说文解字》录入小篆字形共9831个，作左右对称（如“祘”“爨”等）、上下对称（如“巨”“匚”等）、“十”形对称（如“亚”“畺”等）的形体达807个；其他的还有32对经过改动一个字形的方向，成果别的一个字形的对称字组（注：《说文》一般用“从反某”“从到（倒）某”注明，如“可”与“叵”，二字小篆形体为左右对称联络，《说文》在“叵”下注“从反可”；再如“子”与“（见图1）”，二字小篆形体为上下对称联络，《说文》在“（见图1）”下注“从到（倒）子”），足见作整字对称和字际对称的形体在小篆字形中占有相当大的份额，若加上构件在所构字形中展现的部分对称，则小篆形体的对称平衡特征更为显着。

  汉字系统中还有一种堆叠相同形体而成的所谓叠形字，有二叠、三叠、四叠几种。比方，“林、喆”等为左右二叠，“圭、炎”等为上下二叠，“回、闁”等为表里二叠，“臦”等为特别二叠；“晶、鑫”等为正三角三叠，“（见图2）、（见图3）”等为倒三角三叠，“雦”等为横置三叠，“（见图4）”为竖置三叠；“燚”等为“田”字形四叠。不管如何叠置，外形都极为匀称规整，愈加直观地展现了汉字结体竭力寻求对称平衡之形的特色。作为我国传统吉祥图案的“囍”，由两个“喜”字对称拼合而成，十分奇妙地表现了人们请求婚姻美好的美好愿望，象形表义，对称平衡，涵义深入。

  汉字载体的前史与汉字形体的前史相同悠长。没有载体，也就不会有字形，皮之不存，毛将焉附。古文字正因为“书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂”，才得以撒播至今。形体连绵不停，总会在更迭中习惯最佳的承载客体；载体移时革新，一向在与时俱进中符合共同的字形符号。

  殷商年代，字形出现于甲骨，并非直接简率方单刻成形，而是先要对甲骨进行锯削整治：关于常用龟壳之腹甲，需削平外缘，锯去中脊高低不平之处，使其成平面鹅卵状；关于背甲，多从中脊对剖为二，锯去首尾两端，使其成近似椭圆形；而关于少用之牛肩胛骨，也需切开削磨，使其外形规整漂亮。可见汉字在创制之初，已然成善于规整匀称的物质生态。

  西周以来，诸侯大夫为“讴功颂德”以“子子孙孙永保用之”，经久耐用的青铜用具成了文字载体的不贰挑选。而不管是用作食器的鼎、鬲、簋、尊，仍是用作乐器的钟、钲、铙、铎，抑或是用作武器的戈、戟、剑、钺，都用种种款式供给了承载铭文的对称性物质依托。

  时至战国，“诸侯力政，不统于王”，文字的使用日趋广泛，促进文字载体也走向多样。书籍、丝帛、石陶、玺玉、泉贝，原料各异，形状多样，“文字异形”某些特定的程度上正是由载体相异所造成的。但不管何种原料，承载文字的平面空间多为或方或圆的对称形状。特别如钱银圜钱，所载字形或为姑息空间而有变形，但内方外圆的形体更是将先民“天圆地方”的认识作了对称性物化。

  纸张的出现是我国甚至国际文明史上具有划年代含义的一场革新。东汉时期，蔡伦改善造纸工艺，使纸张成为价廉有用的文字载体并很快得到遍及使用，这也极大地拓宽了汉字的使用领域。从书写年代到印刷年代再到信息化年代；从用翰墨直接书写于纸张，到借雕版或活字字模把字形拓印于纸张，再到用数字化程序将虚拟字符转换为物载字形，纸张一向是最重要的文字载体。而不管是单片的个别存在，仍是装订成册的集约化成形，纸张多以方正的外形表征为汉字供给着成形生态。

  从甲骨到青铜，从书籍到书册，载体总是以对称平衡的姿势与方正的汉字形体相照射，在彼此习惯的开展演化中见证着中华文明开展前进的光辉前史。

  《淮南子·本经训》载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉字的诞生，成了我国古代先民走向文明最重要的文明标识，它使得四海如近邻，古今如朝夕。但是，汉字傲立于国际民族文字之林，不只因其以数千年的厚重生命成果了中华文明的连绵不停和中华文明的代代颂扬，更在于它以无量的魅力成果了共同的中华汉字艺术，蕴含了中华民族的审美气质。

  在一些由汉字生发、刻画、展现的中华传统艺术中，采纳不同方法展现对称平衡之美好像成了一种默契般的据守。

  根植于汉字书写，以汉字共同形体成果的书法艺术，就竭力寻求对称平衡的美学特质。这种寻求早在甲骨文年代就已发端，如“犬”“马”“虎”等动物类象形字，若客观摹画其形而横置，则宽度较大，所以为了跟其他自上而下的直行字符相调和，均改向作竖直形。同一龟板上稀有条卜辞者，也考究布局均衡。同板的两条卜辞，或相向，或相背，相向者左辞右行，右辞左行；相背者左辞左行，右辞右行，不管相向或相背，两条卜辞常沿中缝作左右对称排布。翰墨遍及后，我国书法艺术走向光辉，而每一幅精美绝伦的书法艺术精品，总会选用落款、钤印等方法在宾主、真假、避就中维护全体规矩的平衡安稳。近代以来，纸张载体的书法艺术走向多样化，不管是单幅的中堂、斗方、扇面，仍是多幅的对联、条屏、册页，无不展现着载体空间的对称平衡之美。

  汉字用符号形体表现汉语，而字符与汉语语音之间为单一性对应联络，使得汉语的结构和一些艺术方法在汉字符号组构上也考究平衡安稳。如汉语词汇以双音节为主，成语的常见结构是四音节；汉语的对仗、排比等辞格也考究平衡规整；四六文考究整齐对仗，格律诗更考究规整的格局。特别是滥觞于五代十国的对联，融汉语艺术与汉字艺术为一体，更为寻求对称平衡。在汉语形状上，对仗是其底子特征，要求上下联词性相对、平仄相拗、句法相同；字符方法上，字数持平，左右对称，可读而更可视，既有美学元素，又遵从力学准则。它文辞精粹，方法矮小，在内容和方法上都极尽深入地展现出汉语、汉字的对称平衡之美。

  毫无疑问，对称的结构布局给人以安稳感、次序感、庄重感和神圣感，而嗜尚对称平衡，更是中华民族审美心思的一大特征。古语云：“夫美也者，上下、表里、小大、远近皆无害焉，故曰美。”意思是里里外外皆均衡对称，方为“美”。“中也者，全国之大本也；和也者，全国之达道也。致中和，六合位焉，万物育焉。”这种天人合一的中庸思想，一向深入于中华民族的骨髓。修建学家梁思成曾说过：“我国修建，其所最重视者，乃首要中线之建立。不管东方、西方，再没有一个民族对中轴对称线如此宠爱与遵循。”纵观古今，从衣食用具到日常饰物，一向未曾脱离对称元素的参加，处处展现出汉民族共同的日子美学。这种审美思想反映在汉字构形上，也必然会重视结构的对称平衡。

  形状、载体、艺术等各式各样的要素合力效果，凝聚出了一条贯穿汉字开展前史的对称平衡美学之线。这一美学之线表现着中华文明的高雅和精美，成为展现民族品质、显现民族审美的文明特质。

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